Готуючись до публічної лекції з психології особистості, я переглядав витяги з книги психоаналітика Бруно Беттельхейма «Освітлене серце». У ній він описує свій досвід концтабору Дахау і Бухенвальда, в якому він був у 1938-1939 роках, а також досвід інших людей, які зіткнулися з системою знищення людської гідності пізніше, коли нацисти «розкрилися» на повну міць. Робив позначки, виписки, і в результаті вийшла ця стаття. Нацистська система в 1938-1939 роках — час перебування Беттельхейма в Дахау і Бухенвальді — ще не була націлена на тотальне винищення, хоча з людськими життями тоді теж не рахувалися. Вона була орієнтована на «виховання» рабської сили: ідеальної та слухняної, яка не мислить ні про що, крім милості від господаря, яку не шкода вивести у видатки, списати. Відповідно, треба було з дорослої особистості, що опирається тиску, зробити злякану дитину, силою інфантилізувати людину, домогтися її регресу — до дитини або зовсім до тварини, живої біомаси без особистості, волі та почуттів. Біомасою легко керувати, вона не викликає співчуття, її легше зневажати, і вона слухняно піде на забій. Тобто, вона зручна для господарів.
Узагальнюючи основні психологічні стратегії придушення і зламу особистості, описані у роботі Беттельхейма, я собі виділив і сформулював ряд ключових стратегій, які, загалом, універсальні. І у різних варіаціях вони повторювалися і повторюються на всіх рівнях життя суспільства: від сім’ї до держави. Нацисти тільки зібрали це все в єдиний концентрат насильства та жаху. Що це за способи перетворення особистості на біомасу?
Змусити людину займатися безглуздою роботою
Одне з улюблених занять есесівців – змушувати людей виконувати абсолютно безглузду роботу, причому ув’язнені розуміли, що вона не має сенсу. Тягати каміння з одного місця на інше, рити ями голими руками, коли лопати лежали поруч. Навіщо? «Бо я так сказав, жидівська морда!».
Чим це відрізняється від «бо треба» або «твоє діло виконувати, а не думати»?
Ввести взаємовиключні правила, порушення яких є неминучими
Це становило атмосферу постійного страху бути спійманим. Люди були змушені домовлятися з наглядачами або «капо» (помічники СС із ув’язнених), впадаючи від них у повну залежність. Розгорталося велике поле для шантажу: наглядачі та капо могли звертати увагу на порушення, а могли і не звертати – в обмін на ті чи інші послуги.
Абсурдність та суперечливість батьківських вимог або державних законів – повний аналог.
Запровадити колективну відповідальність
Колективна відповідальність розмиває особисту – давно відоме правило. Але в умовах, коли ціна помилки надто висока, колективна відповідальність перетворює всіх членів групи на наглядачів один за одним. Сам колектив стає мимовільним союзником СС та табірної адміністрації.
Нерідко, керуючись раптовою примхою, есесівець віддавав черговий безглуздий наказ. Прагнення до слухняності в’їдалося в психіку так сильно, що завжди знаходилися ув’язнені, які довго дотримувалися цього наказу (навіть коли есесівець про нього забував хвилин через п’ять) і примушували до цього інших. Так, одного разу наглядач наказав групі ув’язнених мити черевики зовні та всередині водою з милом. Черевики ставали твердими, як камінь, натирали ноги. Наказ більше ніколи не повторювався. Тим не менш, багато ув’язнених, які давно перебували в таборі, продовжували мити зсередини свої черевики і лаяли всіх, хто цього не робив, за недбалість і бруд.
Принцип групової відповідальності… Коли «всі винні», або коли конкретну людину бачать лише як представника стереотипної групи, а не як виразника власної думки.
Це три «попередні правила». Ударною ланкою виступають наступні три, що дроблять вже підготовлену особистість в біомасу.
Змусити людей повірити, що від них нічого не залежить
Для цього: створити непередбачувану обстановку, в якій неможливо щось планувати, змусити людей жити за інструкцією, а також рубати під корінь будь-яку ініціативу.
Групу чеських ув’язнених знищили так. На деякий час їх виділили як «особливих», які мають право на певні привілеї, та дали жити у відносному комфорті без роботи та поневірянь. Потім чехів раптово кинули на роботу в кар’єр, де були найгірші умови праці та найбільша смертність, урізавши при цьому харчовий раціон. Потім назад – у гарне житло та легку роботу, за кілька місяців – знову в кар’єр тощо. Живих не залишилося нікого. Повна непідконтрольність власного життя, неможливість передбачити, за що тебе заохочують чи карають, вибивають ґрунт з-під ніг. Особистість просто не встигає виробити стратегії адаптації, вона дезорганізується повністю.
«Виживання людини залежить від її здатності зберегти за собою певну область вільної поведінки, утримати контроль над якимись важливими аспектами життя, незважаючи на умови, які здаються нестерпними… Навіть незначна, символічна можливість діяти чи не діяти, але за своєю волею, дозволяла вижити мені та таким, як я».*
Найжорстокіший порядок дня постійно підганяв людей. Якщо одну-дві хвилини зволікаєш на вмиванні — запізнишся в туалет. Затримаєшся із прибиранням свого ліжка (у Дахау тоді ще були ліжка) – не буде тобі сніданку, і без того мізерного. Поспіх, страх запізнитися, жодної секунди щоб замислитись і зупинитися… Постійно тебе підганяють найкращі наглядачі: час і страх. Не ти плануєш день. Не ти вибираєш, чим займатися. І ти не знаєш, що з тобою буде згодом. Покарання та заохочення йшли без будь-якої системи. Якщо спочатку ув’язнені думали, що хороша праця їх врятує від покарання, то потім приходило розуміння — ніщо не гарантує можливості уникнути відправлення в кар’єр на видобуток каміння (найбільш смертоносне заняття). І нагороджували просто так. Це залежало тільки від примхи есесівця.
Авторитарним батькам та організаціям дуже вигідно це правило, тому що воно забезпечує відсутність активності та ініціативи з боку тих, кому кажуть: «від вас нічого не залежить», «ну і чого ви досягли», «так було і буде завжди».
Змусити людей вдавати, що вони нічого не бачать і не чують
Беттельхейм описує таку ситуацію. Есесівець б’є людину. Повз проходить колона рабів, які, помітивши побиття, дружно повертають голови вбік і різко прискорюються, усім своїм виглядом показуючи, що «не помітили» того, що відбувається. Есесівець, не відриваючись від свого заняття, кричить «молодці!». Тому що ув’язнені продемонстрували, що засвоїли правило «не знати і не бачити того, що не належить». А в ув’язнених посилюється сором, почуття безсилля і водночас вони мимоволі стають спільниками есесівця, адже грають в його гру.
У сім’ях, де процвітає насильство, часто трапляється ситуація, коли хтось із родичів все бачить і розуміє, але робить вигляд, що нічого не бачить і не знає. Наприклад, мати, дитина якої зазнає сексуального насильства з боку батька/вітчима… У тоталітарних державах правило «все знаємо, але робимо вигляд …» є найважливішою умовою існування режиму.
Змусити людей переступити останню внутрішню межу
«Щоб не стати ходячим трупом, а залишитися людиною, нехай приниженою та деградованою, необхідно було весь час усвідомлювати, де проходить та межа, через яку немає повернення, межа, далі за яку не можна відступати за жодних обставин, навіть якщо це загрожує життю. Усвідомлювати, що якщо ти вижив ціною переходу за цю межу, то продовжуватимеш життя, яке втратило всяке значення».
Беттельхейм наводить таку, дуже наочну, історію про «останню межу». Якось есесівець звернув увагу на двох євреїв, які «сачкували». Він змусив їх лягти в брудну канаву, покликав ув’язненого-поляка з сусідньої бригади і наказав закопати їх живцем. Поляк відмовився. Есесівець почав його бити, але поляк продовжував відмовлятися. Тоді наглядач наказав їм помінятись місцями, і ті двоє отримали наказ закопати поляка. І вони стали закопувати свого товариша по нещастю без жодних вагань. Коли поляка майже закопали, есесівець наказав їм зупинитися, викопати його назад, а потім знову самим лягти у канаву. І знову наказав поляку закопати їх. Цього разу він підкорився – чи з відчуття помсти, чи думаючи, що есесівець їх теж помилує в останню мить. Але так не сталося — наглядач притоптав чоботами землю над головами жертв. Через п’ять хвилин їх – одного мертвого, а іншого ледь живого – відправили до крематорію.
Результат реалізації всіх правил:
«Ув’язнені, які засвоїли постійно навіювану СС думку, що їм нема на що сподіватися, повірили, що вони ніяк не можуть впливати на своє становище – такі ув’язнені ставали, буквально, ходячими трупами…».
Процес перетворення на таких зомбі був простий і наочний. Спочатку людина припиняла діяти за своєю волею: у неї не залишалося внутрішнього джерела руху, все, що він робив, визначалося тиском з боку наглядачів. Вони автоматично виконували накази, без будь-якої вибірковості. Потім вони переставали піднімати ноги під час ходьби, починали дуже характерно човгати. Потім вони починали дивитися лише перед собою. І тоді наставала смерть.
У зомбі люди перетворювалися тоді, коли відкидали будь-яку спробу осмислити власну поведінку та приходили до стану, коли могли прийняти все, що завгодно, все, що надходило ззовні. Там, де немає власного відношення, починається зомбі.
«Ті, хто вижили, зрозуміли те, чого раніше не усвідомлювали: вони мають останню, але, можливо, найважливішу людську свободу – за будь-яких обставин обирати своє власне ставлення до того, що відбувається».
